新墨家是先秦古典墨家的继承者。作为继承者，新墨家的首要任务是：回顾先秦百家争鸣，反思千年儒术独尊，评价近代百年风云，重新审视儒生对墨学的攻击，再次辨析极端思潮对墨学的歪曲，深入墨家原典，还原墨学原貌，正本清源，恢复墨学的独立地位与自主性，弘扬墨子的基本思想，奉行墨家的基本教义，继承墨学的基本原则。



　　新墨家是新墨学的原创动力。作为原创动力，新墨家的主要特征是：一群古典墨学的爱好者，他们纷纷自觉致力于墨家文化的继承，发展，与传播。他们对墨家文化有强烈的认同感，以新墨者自居，并决意发展墨家学术，复兴墨家文化，践行墨家精神。他们阐发墨家义理，复活墨家思维，从古典墨学中寻求精神文化资源，回应现实，发表见解，著书立说，借助相互辩论、对话与沟通，逐渐动态地积累新墨学共识，以此继往开来。



　　新墨家是新墨者的精神家园。作为精神家园，新墨家的凝聚力来自文化的向心力，他们不断重申古典墨学的基本信仰，发现墨家文化的现实价值，积累新墨学共识，凝聚新墨者力量，由此产生大批支持者与追随者，这是一种自生自发的文化现象。我们认为，墨家文化的魅力不来自血缘，地域、种族、国别和宗教，人们汇聚在一起共建墨家精神家园，是因为人们对普世价值的追求。仰望天空寻觅至善，所以兼爱非攻；脚踏实地探求至真，所以尚贤非命；胸怀慷慨仰慕至美，所以重信贵义。



　　新墨者是新墨家的实践主体。作为实践主体，新墨者既是当代公民，又是时代墨者。作为当代公民，应具备良好的公民素质，认同现代文明得以确立的基础价值观，懂规则，不违法，依法维护自己和他人的正当权益。作为时代墨者，要有高度的墨家认同感，培养文化自觉，保守墨家信仰；遵守墨家底线，不亏人害人；倡导墨家价值，敬天爱人，常存“兼相爱”的心，多做“交相利”的事。



　　新墨学则是新墨家的学术共识，古典墨学是先秦墨家的学术共识。古典墨学虽古，其命维新，新墨学虽新，其本于古。古典墨学在新时代有符合其自身理路的演进，是为新墨学。新墨学应该全面保守古典墨学的基本教义，认真继承墨学原典中的墨家精神：《天志》述有上天信仰；《法仪》明确治法总纲； 《明鬼》重申灵魂有无；《非命》立下自强三表； 《兼爱》教吾诸善奉行，“兼相爱”“交相利”； 《非攻》诫我谨守边界，“不相贼”“不相害”； 《尚贤》乃政之本，尊尚贤而任使能；《尚同》乃治之要，尚合同而举公义； 《亲士》倡导“兼王之道”；《修身》教诲君子之行； 《所染》指明立身成败；《辞过》始开反腐先河； 《非乐》心忧天下之匮乏；《非儒》勇揭儒学之弊病； 《节葬》辨明送死之节；《节用》指明经济之要； 《大取》贵义，权衡利害；《小取》立辩，论比群言； 《经上》明故，论说知止以久；《经下》知类，探究坚白同异； 《七患》先天下而忧，居安思危说国备；《墨守》后天下而动，战火纷飞救世急。